清代文坛上，有如此一位特立独行的另类。
他与大学士纪晓岚齐名，被尊为“乾嘉三各位”之首。
他资质智慧，五岁识字，十二岁中举，二十三岁中进士，二十六岁便成为溧水、江宁等地的场合主座，合法仕途坦顺之时，他却于三十三岁辞官归隐。
辞官后，他买下红楼梦里的大观园，更名随园。
他爱吃，吃吃喝喝间就编写了一本美食界的“葵花宝典”——《随园食单》。
他还爱玩，近点的浙江天台、雁荡、四明，安徽的黄山、江西的庐山，远点的广东、广西、湖南、福建等名山大川都留下了他的脚印。
他五花八门，在礼教威严的年代，广招女弟子。
他重情重义，一篇《祭妹文》动人至深，读起令人潸然泪下。
他便是袁枚。
今天我们分享袁枚的九首小诗，看一看他诗中的灵动之韵和盎然活力。
所见
袁枚 〔清代〕
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然开口立。
袁枚作诗，考究“性灵”。
性灵，一方面是指作诗要有真情实感，另一方面，也来自于对生存的热爱和渺小入致的察看。
辞官后，他隐居在江宁随园，不时出门赏玩。
炎天的傍晚，他乘着习习冷风，不以为意的安步。
走着走着，就走到了田埂上。
眼前，是绿油油的稻田，清风拂过，晒了一整天阳光的稻子，绝不鄙吝的送来稻叶清新的香味。
他闭上眼，深吸一口吻，正要好好的回味这种甘美的气味。忽然间，一阵歌声伴着蝉鸣传到了他的耳边。
远远的树林里，摇头摆尾的走出一头老牛，一个小牧童骑在老牛的背上，愉快的唱着歌。
而他头上的树枝上，一只蝉仿佛是在和他攀比一样，也唱起了歌来。
牧童有点气愤，坚决的唤停了老牛，静寂静的审察着蝉的地点——他势必要把这个敢跟他比歌喉的蝉抓起来。
瞧瞧，这本是生存中极度寻常的画面，可在袁枚的笔下，却变得生趣十足。
他并没有直接形貌景色，可经过牧童活龙活现的小举措，就把安静、安静和精巧如画的故乡景色，闲适、安闲和无思无虑的隐存心态，极尽描摹的体现了出来。
看起来兴奋的是牧童，而比牧童更兴奋的，是墨客。
苔
袁枚 〔清代〕
白天不到处，芳华恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
袁枚从不会放过生存任何一个渺小之处。
一丝清风、一朵幽兰、一只蜜蜂、一片树叶，他都市为它们作一首诗。
春季事后，院子里向阴的地表上，萌发出了一小片苔藓。
“苔痕上阶绿、草色入帘青”，它们连成碧绿一片，甚是心爱。
而更心爱的是，在天稍暖的时分，它们居然也开起了小花。
一朵朵，弱小如米粒，如不细看，很容易便消融在一片绿色中。
但岂非小的就不是花吗？只需可以开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的成功。
这就好像一一部兼顾世不高，但只需刚强的生长，总有一天会找到生命的代价，像牡丹花一样绽放。
苔
袁枚 〔清代〕
各上心境在，随渠爱暖凉。
青苔问红叶，何物是夕阳。
秋日到了，袁枚的院子里，一片红叶徐徐落下。
它在地表上，结识了新的伙伴——青苔。它耐心的对青苔说它终身的故事。
它见过早春平和的暖阳、见过盛夏火热的炎阳。
它见过壮丽的太阳、见过剧烈的午阳，见过昏黄的夕阳。
阳光，关于不休生存在昏暗之处的青苔来说是那么的新颖，它充溢猎奇，不由得怯生生的问红叶，什么是阳光。
红叶有点鄙夷的看着它，它不克不及了解，这世上居然另有人不晓得阳光。
可它何处晓得，关于树叶来说，阳光是活着的必需品，而关于青苔，阳光则有约莫会摧毁它们。
红叶喜暖，青苔爱凉，都出自它们内心的选择。
人要安于本人的选择，不必倾慕他人。每一局部都有选择本人人生路途的权益和自在。
正如作家杨绛所说那样：“我们曾云云巴望运气的波涛，到最初才发觉：人生最曼妙的景色，竟是内心的淡定与冷静……我们曾云云期盼外界的承认，到最初才晓得：天下是本人的，与他人毫无干系！”
旭风
袁枚 〔清代〕
旭风如高朋，一到便繁华。
来扫千山雪，归留万国花。
各位都爱春天，春天一到，便是风和日丽、花红柳绿，万物清醒。
袁枚也是一样，在他看来，旭风就像是高朋一样，所到之地立马万物清醒，繁华繁华。
山上的雪也随着暖暖的旭风消融了，旭风还把人世一切的花儿都吹得绽放了，人见了都市心生欢乐。
旭风真的是心爱的，成语“如沐旭风”，意思是就像坐在旭风的正中，表现和有文明有本质的高人相处，就像遭到旭风的吹拂那样让人暖和。
和人相处，都要作一阵阵旭风，吹拂伙伴的心灵，送去温情和大爱。
十二月十五夜
袁枚 〔清代〕
沉沉更鼓急，徐徐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。
一个冬天，夜深人静，更鼓声声，袁枚吹灯欲睡。
下了一整天的雪，窗外以前是白茫茫的一片，十五的明月将光晕洒在雪地上，窗明如白天。
云云雪月交辉的美景，岂能孤负，他刹时没了睡意，起坐吹灯，临窗赏玩。
夜月中赏雪景的共同以为，是云云的“幸乃至哉”，必需“歌以咏志”。
“静处光阴多，闲中著作妙”，生存安宁，心态安宁，当不会放过任何一处优美的刹时。
什么是生存的优美？韩寒说“我所了解的生存，就是和喜好的统统在一同。”生存的优美就是时候坚持着对生存的热爱，和袁枚一样，在内心坚持着对优美生存的永久寻求。
题画
袁枚 〔清代〕
乡村晚好天，桃花映水鲜。
牧童何处去，牛背一鸥眠。
袁枚对生存的热爱，不止在于他乐意为小优美过细入微的形貌，还在于他着力将这些小优美写的淳厚动人。
好比这首《题画》诗，仅有二十个字，便全貌的展现了一幅晚春牧归图。
乡村傍晚雨后初晴的天空分外明朗，桃花映照在水中，显得愈加美丽。
放牛的牧童也不晓得去何处了，只望见远处牛背上有一只鸥鸟，正睡得苦涩。
最是寻常之处，最是容易动民意。
愿我们都能尽约莫多地去发觉生存中的优美，爱惜每一天弱小而确切的幸福，尽力让优美占据本人生存的主旋律，富裕享用平凡生存带来的幸福感，不负光阴不负韶华，活出最好的本人，活成本人最想要的容貌。
偶步
袁枚 〔清代〕
偶步西廊下，幽兰一朵开。
是谁先报信，便有蜜蜂来。
有人说，兴奋很简便，就是在生存中偶尔发觉的优美小事物而产生的满意感。
就像是袁枚，偶尔来西边的走廊下安步，看到一朵兰花悄悄的开放着，一只小蜜蜂嗡嗡的围着花儿采蜜。
他不由想到，是谁先把花开的消息传出去的呢？不然怎样会有蜜蜂比我早来？
屡屡那些偶尔的刹时，会成为生存中的小优美。每次与身边壮丽颜色的邂逅，都是在享用着大天然眷顾。
偶作五绝句
袁枚 〔清代〕
偶寻半开梅，闲倚一竿竹。
儿童不知春，问草何以绿。
袁枚的“性灵说”，除了要有真性情、有天性，还提出要有才情。
“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。”才情何处来，是源自于生存的“灵犀一点”。
冬日里，踏雪寻梅是诗意，如果碰到一株含苞未开的梅花，是丢弃它持续寻觅已开放的花，照旧回家几日再来，待它开放？
袁枚却是看到了它别样的美。
那半开的梅花，靠着一支竹，它们融为一体，梅花成了竹花。
梅竹之下，是两个稚气心爱的孩子，他们面临着地表上星星点点的绿色发呆，他们不晓得春日已临，问草儿为何会长出绿芽。
是呀，何必去刻意寻觅，坚持一颗童心，生存到处有诗意。
快意生存的窍门，是童心不泯。
夜立阶下
袁枚 〔清代〕
半明半昧星，三点两点雨。
梧桐知秋来，叶叶自相语。
有人说，汗青上最明白生存的，除了苏轼，便是袁枚。
他总是在小小的诗作中，纪录下幽默有爱的小画面。
他笔下，苔花、幽兰、旭风、夜雪、红叶、梧桐，都有了人的灵魂，在交头接耳，在徐徐倾吐，在悠悠交谈。
约莫他“格式”不大，但贵在捕捉刹那间的美好。
秋日来了，在一片伤春悲秋中，他只看到了梧桐树叶在秋雨里说不完的话语。
云云清新，又云云委婉，读罢令人不由莞尔一笑，仿佛都可以随着他怡然得意的心境，融入了大天然之中。
人生诚暂时，何必太深沉。生存简便点，兴奋也多一点。
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