韩愈师说(《师说》原文译文，说明教师作用、从师学习以及择师的必要性)

《师说》原文译文，分析教员作用、从师学习以及择师的必要性

作者：韩愈（唐）

韩愈怀念馆

古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【译文】 古时修业的人一定有教师。教师是传授真理，传授学业，处理疑问成绩的人。人不是生下去就明白真理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟随教师学习，他所存在的疑惑，就一直不克不及处理。在我之前出生的人，他明白真理原本就比我早，我跟随他，拜他为师；在我之后出生的人，他明白真理假如也比我早，我也跟随他学习，把他当作教师，我学习的是真理，何处管他的年事比我大照旧比我小呢？因此，不管位置显贵照旧位置低下，不管年长幼年，真理存在的场合，就是教师存在的场合。

嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下贤人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。贤人之以是为圣，笨伯之以是为愚，其皆出于此乎！

【译文】 唉！从师学习的风俗没有传播以前好久了，想要人们没有疑惑很难呐！古时的贤人，他们凌驾平凡人很远了，尚且跟随教师向教师讨教；如今的平凡人，他们跟贤人比拟相差很远了，却以向教师学为侮辱。以是贤人就愈加圣明，笨伯就愈加无知。贤人之以是成为贤人，笨伯之以是成为笨伯，约莫都是这个缘故惹起的吧！

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，正人不齿，今其智乃反不克不及及，其可怪也欤！

【译文】 众人喜好他们的孩子，选择教师教导孩子；他们本人呢，却以从师学习为耻，这真是懵懂啊！那孩子的教师，教他们念书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授真理，给人表明疑惑的教师。不了解文句，疑惑得不到处理，有的向教师学习，有的却不向教师讨教（意思是不知句读的倒要从师，不克不及解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及种种工匠，不以互相学习为耻。士医生这类人中，如有人称人家为教师，称本人为学生，这些人就会萃在一同讪笑他。问那些讪笑者（讪笑他的缘故），他们就说："那一局部与或人年事相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为教师呢？）以位置低的报答师，足以感受惭愧，称官位高的报答师就近于奉承。"啊！从师学习的风俗不克不及规复，由此就可以晓得了。医生、乐师及种种工匠，士医生之类的人是不屑与他们为伍的，如今士医生们的伶俐反而不如他们。岂非值得奇异吗？

贤人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。

【译文】 贤人没有安稳的教师，孔子以前以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的品德才干（固然）不如孔子。孔子说："几一局部走在一同，此中就一定有我的教师。"因此学生不一定不如教师，教师也不一定比弟子强，听闻真理有先有后，学问和武艺上各有各的主攻朝向，像如此罢了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】 李蟠，十七岁，喜好古文，六经的经文和传文都广泛学习了，不被世俗的限定，向我学习。我赞同他能遵行前人从师学习的风俗，特别写了这篇《师说》来赠给他。