我们小时分都学过“孔融让梨”的故事，讲的是孔融四岁时与诸位兄弟一同吃梨的故事。在拿梨的时分，其他兄弟都捡大的挑，唯独他拿了一个最小的。父亲问他缘故时，他说：“我年事最小，以是应该拿小的”。这个故事不休为我们所津津乐道，传播了上千年，并将其作为儿童教导的典范典范。《三字经》则明白纪录了“融四岁，能让梨”的说法。
但是，我们假如熟习三国史就会发觉，孔融最初死的很惨，并且是被曹操以“不孝”的罪名杀的，这是为什么呢？俗话不是说“三岁看大，七岁看老”吗？孔融四岁时就以前明白尊崇兄长的真理，我们也常说“孝悌”，能悌者天然能孝，那为何孔意会云云呢？我们还会疑问，孔融小时分云云智慧，被人们称为“神童”，为何长大后，却云云平凡，是不是“小时了了，大未必佳”呢？带着疑问，我们走进三国，走进孔融。
图1 孔融让梨
这个孔融何许人也呢？他姓孔，是不是和孔子有某种接洽呢？没错，孔融正是孔子的二十七代孙。他的家属也颇为显赫，其七世祖叫孔霸，是汉元帝的教师，官至侍中。孔融的父亲则叫孔宙，曾任太山都尉。云云说来，真可谓“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”。孔融少年时便已才华早露，名士李膺赞他“拙劣必为伟器”。
孔融十三岁这年，父亲孔宙去世，他哭得死去活来、哀思过分，致使于他人扶持才干站起来，州里因此歌颂他的孝行。父亲去世，他哭得死去活来，并没有丝毫的矫饰，可见他对父亲的孝敬。那么厥后，他为何又会被曹操以“不孝”的罪名正法呢？这是一大疑问。
图2 孔融（153年－208年），字文举
在孔融十六岁时，名士张俭为中常侍侯览所记恨，侯览密令州郡捉拿张俭。张俭由于与孔融兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，不巧这时孔褒不在家中。孔融时年十六岁，张俭以为孔融年轻，故不曾报告他本人的处境。孔融望见张俭困顿的样子，对张俭说：“兄虽在外，吾独不克不及为君主邪？因留舍之。”厥后事变流出，自国相以下的人，都奥密的压下此事，张俭得以逃脱。
而孔褒、孔融兄弟则被捕入狱。官府不知他们二人毕竟是谁开罪。未料，孔融争着认罪到：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”孔褒却说：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”仕宦没有办法，于是便去问他们的母亲，孔母说：“家事任长，妾当其辜。”就如此，孔氏一门都争着赴死，郡县踌躇不克不及决断，便向朝廷叨教。诏书最初定了孔褒的罪，孔融因此事而出名乡里。这时分孔融十六岁，年事也算不小了，在存亡危急的关头还想着替兄长承当罪责，可见他的孝悌不是假的，这又一次让我们产生疑惑，曹操为何会以“不孝”之名正法他？
图3 张俭狱中题字
我们再来看一则故事，依据《御览》二百六十二引《秦子》纪录说：“孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧、色无枯槁，文举杀之。”从这个故事我们可以看出什么？当年孔融父亲死的时分，孔融哭得死去活来，致使于他人的扶持才干举动。以是，孔融不休以为真孝之人，面临嫡亲的去世，一定会十分痛楚，致使于不克不及自已。而这一局部在父亲的坟前，却丝毫没有枯槁的颜色，故而杀了他。
这可巧分析孔融是一个大孝子，他之以是进入政界，也是由于“孝廉”而出名乡里。这时，我们又怀疑了，既然他是一个大孝子，天下皆知，曹操怎样会以“不孝”的罪名杀了他呢？
图4 魏文帝曹丕（187年冬—226年）
这个成绩我们弃捐一边，先说说“小时了了，大未必佳”的事变吧！
在我们的印象中孔融在小时分就是一个“神童”。所谓“三岁看大，七岁看老”，为何孔融长大后会云云平凡呢？但是这是我们的一种“偏见”，长大后的孔融并不屈庸。我们看看时人的评价就晓得了，陈登说他“博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。” 祢衡更是歌颂他“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”我们之以是会有这种看法，是由于他生在三国年代，这个年代是一个汹涌汹涌的年代，我们所推许的都是些谋士、武将之类的人，如诸葛亮、关羽等人。而孔融呢？他是一个文学家，照旧“建安七子”之一。曹丕评价他“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。”可见他并不屈庸，那我们为什么以为他平凡呢？
很简便，我们之以是记取曹操，相对不是由于他是一个墨客，而是浊世枭雄。文学在乱世很受推许，在浊世则不外是如虎添翼罢了，我们看曹操就晓得了，我们起首看到是他的军事才干、政治才干，最初才发觉他照旧一个墨客。这时分，我们会以为如虎添翼，对他的崇拜就会又多了几分。
图5 曹操（155年－220年）
接下去，我们就揭秘，曹操为何会以“不孝”的罪名杀害孔融。缘故在于一篇文章，他提了一个看法：“亲子无亲论”。讲了一个什么意思呢？我们看看原文，依据《后汉书·孔融传》纪录，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣”我们单看这一段话，以为孔融这是在为不孝找托词，几乎就是“名教罪人”，真实是该杀。但假如我们熟习汉末三国年代的社会习尚的话，就不会如此说了。那么，事先是什么样的社会习尚呢？正如事先有一句童谣叫“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”这分析白一个什么成绩呢？事先朝廷所倡导的“孝”以前成为了一种化名节了。
图6 举孝廉
这时分，我们就明白了，在东汉时期实行“举孝廉”的选官制度，儒学变得越来越情势化，原本是以“孝廉”选官的，但“孝廉”变成了一种名声。而这种名声是可以被世家大族所利用的，以是选了一批“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”的化名节之辈。这种卖弄的名节是对名节最大的毁坏，而孔融则对这提出反抗，他要撕毁这层假面具。正是由于“尚真”的主张，以是要在本源上摧毁这一化名节的依据，于是在实际上便提出了“亲子无亲论”。关于统治者来说，这无疑是“惑世诬民”，不容于“礼法”（用来麻醉大众的假礼法），以是孔融就被杀害了。他固然被以“不孝”的罪名杀害了，但他恰好是真孝。
我们再看看稍后的嵇康等人就明白了，“越名教而任天然，非汤武而薄周孔”。外表看起来是反对名教，而在鲁迅看来，他们正是把名教当宝物，以是容不得半点卖弄。
文：甪里教师
参考文献：《后汉书·孔融传》《御览》《三字经》
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