著作是汉语词汇，拼音zhù zuò，按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。因为它是针对某专一题材的，所以也叫做“专著”。
聪明过人
韩文公尝语李程曰：“愈与崔丞相群同年往还，直是聪明过人。”李曰：“何处过人？”韩曰：“共愈往还二十余年，不曾说著文章。”
聪明过人，汉语成语，拼音是cōng míng guò rén，意思是智力超过一般的人。出自清·钱泳《履园丛话·艺能·度曲》。
清·钱泳《履园丛话·艺能·度曲》：“余在京师时，见盛甫山舍人之三弦，程香谷礼部之鼓礼鼓板，席子远、陈石士两编修能唱大小喉咙，俱妙，亦其聪明过人之一端。”
杜撰
五代广成先生杜光庭，多著神仙家书，悉出诬罔，如《感遇传》之类。故人以妄言谓之杜撰。或云杜默，非也。杜默以前遂有斯语。
杜撰，拼音dù zhuàn，汉语词汇，意思是臆造；虚构，谓没有根据地编造；虚构。
宋 王楙 《野客丛书·杜撰》：“ 杜默 为诗，多不合律。故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳。”
千字文
梁散骑员外周兴嗣犯事在狱，梁王命以千字成文，即释之。一夕文成，须鬓皆白。
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
兔园册
汉梁孝王有圃名兔园，孝王卒，太后哀慕之。景帝以其园令民耕种，乃置官守，籍其租税，以供祭祀。其簿籍皆俚语之字，故乡俗所诵曰《兔园册》。
兔园册原指书名，是唐五代时私塾教授学童的课本，因内容肤浅，故常受一般士大夫的轻视。所以后来也衍变为一个汉语词语，泛指浅近的书籍，多指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。
《新五代史·杂传第四十三·刘岳传》：宰相冯道世本田家，状貌质野，朝士多笑其陋。道旦入朝，兵部侍郎任赞与岳 在其后，道行数反顾，赞问岳：“道反顾何为？”岳曰：“遗下《兔园册》尔。” 《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也，故岳举以诮道。道闻之大怒，徙岳秘书监。其后李愚为相，迁岳太常卿。
书肆说铃
扬雄曰：“好学而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也。”
《小雅·雨无正》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是君王近侍写的讽刺周幽王昏暴、朝廷大臣自私误国的政治抒情诗。全诗七章，前二章每章十句，中二章每章八句，后三章每章六句，通篇采用了直接叙述的方式来表达复杂而深厚的思想感情，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
艾子
东坡有《艾子》一编，并是笑话。初不解其书，后见《杂记》云：“宋仁宗灼艾，令优人竞说笑话，以忘其痛。《艾子》命书， 亦此意也。”或云子由灼艾，东坡作此，以分其痛。
艾子，是《艾子杂说》的作者苏轼虚构的人物。《艾子杂说》，传宋苏轼撰。
四本论
钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定， 畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
《四本》一般指《四本论》，是魏晋之际玄学清谈的一个重要的话题，讨论才能与品质的关系，有才性同，才性异，才性合，才性离“四本”。简单的说，就是谈才性相离还是相合的问题。
庄子郭注
晋向秀注庄子《南华经》，剖析玄理。郭象窃之，以己名行世。
《庄子》、郭象《庄子注》、成玄英《庄子疏》，被学界视为庄学史上的三大里程碑。《道体的失落与重建(从庄子郭注到成疏)》由李延仓所著，《道体的失落与重建(从庄子郭注到成疏)》超越个案研究、考据学研究等方法，遵循历史与逻辑相统一的原则，采用比较的方法对三者做了研究。本书用具体的史料清晰揭示了三者产生的文化背景以及在庄学史上的历史坐标，并从学术思潮的逻辑演进及道体论的视角厘清了三者之间相异的思维理路，再现了由不同的时代感受和文化心态所导致的三者由正而反、由反而合的义理推进过程。
三都赋序
徐文长曰：皇甫谧序《三都》，足以重左太冲，而陈师锡之序《五代史》，不足以当欧阳永叔。则予虽无序，可也。
《三都赋序》是魏晋时期的文学家皇甫谧为左思《三都赋》所写的一篇序文。
臧荣绪《晋书》曰：左思作三都赋，世人未重。皇甫谧有高名于世，思乃造而示之，谧称善，为其赋序也。
著作知识选自《夜航船》文学部，
著作分四篇此最后篇，后诗词篇更加精彩。
知识过于枯燥、文章过于冗长，
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