民俗文化「8」追悼会，人去世后为什么必须过鬼门关，有哪些过程

民俗文明「8」悲悼会，人去世后为什么必需过地府，有哪些历程

生老病死是一个永不外时的主题，只管每一局部出生时的报答不同，但在殒命眼前都是各位同等的，我国从古至今，不休考究“入土为安”。上期内容我们分享了人去世后为什么要做法事？这一期给各位来分享人去世后的追思、过地府。

什么叫追思，追思也叫悲悼会，到场悲悼会仪式的寻常都是逝者亲朋好友，也有约莫是单位的同事，假如是舍己救人大概是人民子弟兵抗洪抢险捐躯的，就有各单位或一局部悲悼。仪式中报告逝者的平生先容大概遗址、图片、遗物等展现，家属分享逝者的生前故事，用祭文的办法举行宣读，交叉逝者的动人事变，祭文是用白纸黑字誊写的。祭文是为祭奠逝者而写的哀伤文章，有家祭文、复山文等。

这种文体的显现，最早可以追溯到汉代。到了唐宋，祭文开头发达起来，好比韩愈的《祭十二郎文》，以及欧阳修的《祭石曼卿文》，这些祭文都是脍炙生齿的名篇。祭文标题是写成 "祭某某文"、"某某"表现与死者的干系与辈分，祭文开头寻常以“维”或“哀维”字开头。就是一个发语词，没有别的任何意思。祭文内容内里词语就是表达哀思之情，用的词语考究押韵，可一韵毕竟，正中内容可用呜呼哀哉等字样，表现对死者的哀伤。固然如今人多用作挖苦口吻，表现暴徒死了，好比一命呜呼了。祭文开头寻常用“伏维尚飨”一词开头。"意思是伏在地上，敬重请君品味贡品。逝者的晚辈团队下跪，由道师大概专门诵读者为其诵读，语调带着哭腔，听着比力伤感，让人堕泪。

人去世后到阴曹地府要履历七大关，第一关地府，第二关鬼域路，第三关三生石，第四关望乡台，第五关忘川河，第六关孟婆汤，第七关怎样桥。先给各位分享地府，什么叫地府，地府这个词我们常常听到，它指十分邪恶的场合，地府是中百姓俗文明中阴曹地府的一个关隘，是阴世和阳世的交界外，传说人一旦去世后，由好坏无常带走逝者的三魂六魄，再交给由牛头马面带至地府，这是到阴曹地府的必经关卡。固然有的人阳寿未尽，又从地府闭放归来回头了，就如有的人说，从地府闭走了一圈归来回头了，表现有惊无险。

阎王爷专门挑选一批厉鬼来此把关，对亡魂举行严厉的查问，这个触及到存亡有关的事情，不克不及马虎，要做到100%的准确，做到一看二查三验证，不使一个亡魂蒙混过关的，一旦有错就会立刻退回，即使到入殓准备安埋了，也要前往阳世。阴阳账户上纪录的阳寿对否对称，看看对否到达标准，手续对否完全，能不克不及同意发表地府通行证，以就是路引，这是到地府报到的凭据。

路引长3尺3，宽2尺2，是用黄色的彩纸做的，外表写到“ 丰都阎罗大帝发表，允许过关，必备此引，方能到地府转世升天”。同时，在路引外表盖有“阴司城隍”的印章。一风一俗，玄门和佛教是有区别的，这个路引直到安葬复山时烧掉它，就会随灵魂分开地府。这个就是亡灵要颠末的第一关，以是就是地府。如今的地府有多个场合，重庆丰都鬼城就有，别的另有位于广东南流市的天门山。在广东南流市城西5.5公里处,与玉林市交界处。

好了伙伴们，这一期内容就分享到这里，下一期分享民俗文明【9】走鬼域路、过怎样桥、破炼狱等外容？接待收看，你另有哪些想说的呢？接待留言一同探究，我们下期见。